SEIS
DÍAS PARA MODELAR Y ORGANIZAR EL MUNDO
Un mundo cada vez más bueno
Siguiendo la tradición judía, a partir del árbol
de la vida kabalístico, decimos que los seis días de la Creación y los seis mil
años de existencia del mundo representan los seis atributos Divinos básicos: Bondad
(Jésed), Rigor
(Guevurá), Belleza
(Tiféret),
Victoria
(Nétzaj), Gloria
(Hod) y Fundamento
(Yesod). De acuerdo con Najmánides, estos seis mil años reflejan
los seis días de la Creación. Inclusive compara los sucesos de cada día y su
correspondiente milenio.
La palabra
creación es verdaderamente apropiada para cuando el hombre es creado. Dios obró y moldeó
durante seis días hasta que el mundo fue suficientemente preparado para ser
habitable por el hombre. El hombre entra en el relato en el sexto día, por ello
la tradición no emplea una expresión que se pueda traducir por los seis días de
la creación.
Se habla
tradicionalmente de sheshet yemei hamaasseh, los 6 días de
la obra del comienzo o de maasseh Bereshit, la obra del comienzo
simplemente. Los rabinos dicen que la Briah, la creación, no duró seis días sino un instante.
Dios crea por su
palabra, el habla. Dios crea separando (4 veces), distinguiendo. El principio
de separación por excelencia es la luz. No hay que confundir la luz del día uno
con la luz del día cuarto, la luz del día uno es diferente de las luminarias
del cuarto día, después del tercer día en que se crean las plantas y los
animales en quienes ella juega un papel especial. El tercero y el sexto día son
días de doble creación y de doble evaluación positiva. Dios ve que es bueno.
Se da una simetría, dos
veces tres días más un día el shabat. La primera secuencia se termina con las
plantas y la segunda con el hombre.
La creación se
desarrolla de manera muy lógica en tres momentos: se da un proyecto de creación
en el que Dios piensa, proyecta, desea. Luego viene la realización, los deseos
de Dios se cumplen y al final aparece la evaluación, Dios ve que lo ejecutado
es bueno y hasta muy bueno.
La luz está presente en
el inicio de cada secuencia. Primer día y cuarto día. Si en la primera
secuencia se habla de separación sin posibilidad de movimiento en los seres
creados, en la segunda ésta se deja ver por el desplazamiento o no
desplazamiento que va in crecendo
hasta llegar al ser humano que es libre.
Este relato construido
con cuidado y coherencia no solo describe una cosmología, los sabios dicen que
hay una creación antes de la creación Pr 8,22: la creación de la Torah que ha
precedido la creación del mundo. La Torah es el plan necesario para la construcción
del mundo (Rashí) así se entiende Bi-reshite,
con la ayuda de la Torah, del comienzo, Dios crea. La Torah ha precedido la
creación pero no ha precedido a Dios.
La creación es el acto
de la suprema bondad divina que lleva a la cima de la creación: el hombre bueno
por naturaleza. Toda la obra creadora es buena, en ella no hay nada que no lo
sea, incluso las bestias y los animales más desagradables para el hombre como
son aquellos que se arrastran, son buenos y tienen su espacio en la creación.
DÍA UNO – día para ordenar
En el primer
día de la Creación, brilló Jésed (Bondad); por lo tanto, ese día fue creada la
luz infinita. Del mismo modo, los primeros mil años de historia fueron asimismo
un período de bondad -jésed-. La Divinidad abundaba, las personas vivían
largamente y "eran alimentados por la bondad del Santo, bendito sea".
1 1 En el principio del crear de Dios los cielos y la tierra. 2 Cuando la tierra
era confusión y vacio, con oscuridad sobre la superficie del abismo, y la
respiración de Dios planeaba sobre la superficie de las aguas. 3 Entonces Dios dijo: «Haya luz», y hubo luz. 4 Vio Dios que la luz era buena, y Dios separó entre la luz y la oscuridad; 5
y Dios llamó a la luz Día,
y a la oscuridad la llamó Noche. Y hubo anochecer y hubo mañana, día uno.
El versículo 1 ya nos habla de la totalidad de la
obra divina, cielos y tierra muestran los dos polos del mundo creado.
El día uno es un día para dar inicio a la obra
armoniosa, para ello es necesario ordenar, iluminar, dejar que la respiración
divina actué.
Se va de la noche a la mañana, como es organizado el
día judío, desde la noche se prepara el día.
SEGUNDO DÍA –
día para purificar, sanear
El segundo
día, la Guevurá (Rigor) se tornó activa, y de ello resultó la separación entre
las aguas inferiores y las aguas superiores. A su vez, los segundos mil años
después de la Creación fueron una era de severo juicio, cuyos puntos máximos
fueron el gran Diluvio y el episodio de la Torre de Babel.
6 Dios dijo: «Haya expansión en
medio de las aguas,
y que separe las aguas de
las aguas». 7 Dios hizo la expansión; y separó entre las aguas que
estaban debajo de la expansión, y las aguas que estaban por encima de la expansión. Y
fue así. 8 Dios llamó la expansión Cielos.
Y hubo anochecer y hubo mañana, segundo día.
Estos
versículos se centran en las aguas. En el lenguaje semita agua es siempre
nombrada en plural “aguas”. Esta palabra se repite frecuentemente ya que para
el pueblo de Israel era preciosa. Tiene una dimensión ecológica fuerte cuando
se le relaciona estrechamente con el entorno natural por ser el segundo
elemento más importante del planeta. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis hay
una gran inclusión del Agua símbolo del Espíritu de Dios. Estos textos son
representativos: Gn 1,35; Ap 22,17; Ez 47,1-8; Hch 16,13 (donde no hay
sinagoga, la comunidad se reúne a la orilla del rio).
El
agua a su vez introduce el tema precioso de la maternidad. La madre tierra está
presente y el agua es la representación del Espíritu de Dios.
Una
dimensión importante del agua en casi todas las culturas y religiones es su
simbolismo de elemento purificador. El agua sanea como lo dice Ezequiel en el
capítulo 47. Limpia lo pútrido y hace que el hombre se libere de la
podredumbre.
TERCER DÍA – día
del engendramiento
El tercer
día, del que la Torah dice dos veces: "y fue bueno", la Tiféret (Belleza)
se manifestó y comenzó la perfección del universo: apareció la tierra firme y
la vegetación comenzó a crecer. En concordancia, durante el tercer milenio
comenzó a revelarse el propósito de la creación a través del Éxodo de Egipto, la aparición del pueblo
de Israel y la entrega de la Torá.
9 Dios dijo: «Que se reúnan las
aguas de debajo de los cielos en un solo lugar, y que sea visto lo seco»; y fue
así. 10 Dios llamó a la parte seca Tierra,
y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Dios que era
bueno. 11 Dios dijo: «Produzca la
tierra vegetación: hierba que permita sembrar semillas, árbol de fruto que produzca
según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra». Y fue así. 12 La tierra
produjo vegetación: hierba que permite sembrar semilla según su especie, y árbol
que produce fruto cuya semilla está en él, según su especie. Y vio Dios que era bueno. 13 Y hubo
anochecer y hubo mañana, tercer día.
En el texto aparece una palabra en hebreo Zera que
significa descendencia, en griego esperma concluyendo que Semilla es lo que
todo ser viviente tiene dentro de sí que hace posible procrear. Según este
enfoque de la palabra semilla todos somos llamados a procrear para dar y
prolongar la vida de ahí que es contra natura la manipulación genética tan
común hoy en el mercado.
CUARTO DÍA – día de nuestros modelos arquetípicos
El cuarto
día, Dios colocó dos grandes luces en los cielos y en el cuarto milenio, los
dos Templos iluminaron el mundo.
14 Dios dijo: «Haya luminarias
en la expansión de los cielos, para separar entre el día de la
noche, y que sean para y para tiempos
designados, y para días y años; 15 y
que sirvan de luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra».
Y fue así. 16 Dios hizo las dos grandes
luminarias; la luminaria grande para regir durante el día, y la luminaria pequeña
para regir durante la noche, y las estrellas. 17 Dios las puso en la expansión
de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para regir de día
y de noche, y para separar
la luz y la oscuridad. Y vio
Dios que era bueno. 19
Y
hubo anochecer y hubo mañana, cuarto día.
Los
astros nos ayudan a marcar cada año, días, horas minutos y segundos, nuestras
fiestas para organizar la vida tanto en el día como en la noche. El texto
bíblico hace alusión a luminarias, astros mayores y menores es decir, los deja
neutros a cualquier nominación en particular, no los llama sol o luna. La
luminaria gigante es por supuesto el Señor mismo que nos guía y nos ilumina
invitándonos a ir hacia el oriente. La luminaria menor y las estrellas son
tantas personas que han ido ayudando a orientar nuestra existencia.
Como
dice el profeta Daniel: los maestros
brillaran como brilla el firmamento, y los que convierten a los demás,
resplandecerán como estrellas, perpetuamente. (Dn 12,3)
QUINTO DÍA – día de las aguas matriciales
En el
quinto día, las aguas se plagaron de criaturas vivientes y las aves volaban
sobre la tierra, aludiendo al reinado de las naciones gentiles en el quinto
milenio.
20 Dios dijo: «Que las aguas produzcan seres
pululantes de alma viviente y aves que vuelen sobre la tierra frente a la
expansión de los cielos». 21 Y Dios creó a los grandes
monstruos marinos y todo ser viviente, que se arrastra, que las aguas produjeron según sus especies, y a toda ave
según su especie. Y vio Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo diciendo: «fructifiquen
y multiplíquense, y llenen las aguas de los mares. Y que las aves se
multiplique en la tierra». 23
Y
hubo anochecer y hubo mañana, quinto día.
La vida procede del agua, Dios ve que es bueno y por
primera vez ordena que la naturaleza viva un acto de procreación. Todos los
seres vivos en la creación están llamados a generar vida. En el quinto día Dios
bendice la vida que procura vida.
SEXTO DÍA – día del ADAM
El sexto
día, Dios completó el mundo al crear al hombre. Así también, en el sexto
milenio, el hombre perfecto y completo, el Mesías, será creado y revelado. En
las palabras de Najmánides: "¡Este es el hijo de David, creado a imagen de
Do-s!". Preparar al mundo para la redención es, por lo tanto, la tarea del
sexto milenio, en cuyo transcurso el Mesías se revelará.
24 Dios dijo: «Que la tierra
haga salir seres vivientes según su especie, bestias y criaturas rastreras, y
fieras de la tierra según su especie; y fue así. 25 Y Dios hizo a las fieras de la
tierra según su especie, y a las bestias según su especie, y a toda criatura
rastrera del suelo según su especie. Y vio Dios que era bueno. 26
Dios dijo: «Hagamos un Adam con nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y que domine sobre los peces del mar y en
las aves de los cielos, y sobre las bestias y sobre toda criatura rastrera que
se mueve sobre la tierra.
27 Y creó Dios al Adam con su imagen,
con la imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó.
28 Dios los bendijo, y Dios les dijo: «Fructifiquen y multiplíquense y
llenen la tierra y sométanla; y dominen sobre los peces del mar y sobre las
aves de los cielos y sobre todo animal que se mueve sobre la tierra».
29 Dios dijo: «he aquí que les
he dado toda hierba que produce semilla que está sobre la superficie de toda la
tierra, y todo árbol que tiene fruto arbóreo que produce semilla; será alimento para ustedes 30 y para
todo animal de la tierra y para toda ave de los cielos y para todo ser que se
mueve sobre la tierra en el que haya alma viviente, toda verdura herbácea será
alimento». Y fue así.
31 Dios vio todo lo que había
hecho, y he aquí que era
muy bueno. Y hubo anochecer y hubo mañana, sexto día.
Dios crea al
Adam, hagamos…hacer al humano a la imagen de Dios, a la imagen de quien no
tiene imagen. El humano tiene como función de dominar, si el merita puede
dominar pero si él no merita estará bajo la especie animal.
Dios crea lo humano
a su imagen, masculino y femenino. A partir de este humano se determinan el
hombre masculino y el hombre femenino. Los dos son creados al mismo tiempo.
Dios evalúa y ve que es muy bueno. Meod, en hebreo, puede leer como el hombre
es bueno, es el anagrama de Adam.
Se puede leer: y he aquí que el hombre
es bueno.
En el segundo
relato se nos dice que el hombre se durmió y de una costilla se modelo a la
mujer. Los sabios no lo presentan así pues la raíz de sueño es domh, el
silencio. Por ello para que el otro tome
la palabra hay que hacer silencio, solo así el otro puede aparecer.
El otro en su
dimensión femenina no es una costilla, dice Rashí, como un lado del humano. El
Midrash retoma esta idea: cuando el
humano fue creado se tomó uno de sus lados y Dios formó la mujer y los colocó
uno delante del otro, la dimensión de lo femenino o de lo masculino se descubre
cuando estamos frente a frente. (Génesis Rabah 1,8).
Se llamará Isha
pues fue tomada de Ish. A los dos los une Esh, el fuego. En hebreo son dos
términos que vienen de la misma raíz para decir hombre y mujer. Hay una
igualdad inscrita en la gramática hebrea.
SEPTIMO DÍA – día de la plenitud
2 1 Así
fueron concluidos los cielos y la tierra y todos sus componentes. 2 Dios concluyó en el séptimo
día su labor que había hecho, y cesó en el séptimo día de toda su labor que había
hecho.
3
Dios bendijo el séptimo día y lo consagró, porque en
él cesó Dios de toda su
labor, la que Dios había creado para hacer.
El shabat, culmen de la obra de Dios, día de relación
estrecha entre Dios y el hombre. Todos llamados al descanso para estar
disponibles al encuentro. Día para construir nuestro altar a Dios y consagrar,
como Él consagro el séptimo día, todo lo recibido en su obra creadora. Por
primera vez aparece la palabra consagrar, separar. Es el día de Dios, día en
que el hombre debe separarse también, de tanto que lo agita a lo largo de la
semana para estar a la escucha de Dios. Este es el verdadero sentido del
Shabbat.
EL LABERINTO ESPIRITUAL,
UNA MANERA PARA MEDITAR
LOS DÍAS DE TU PROPIA CREACIÓN
Muchas tradiciones han elaborado
laberintos como un proceso de interiorización y conexión con lo más profundo del
ser. El laberinto está universalmente reconocido como símbolo de Totalidad y
Unidad. Hacer el camino de afuera hacia adentro, del día uno a l día séptimo es
comenzar un proceso de renacimiento. Caminar lentamente, meditando, hacia el
centro de nuestra vida de fe, construyendo altares en cada vuelta, avanzando
siempre hacia el centro, para luego emerger hacia fuera por el mismo camino
recorriendo nuestra vida, nuestra propia creación es encontrar la espiral de
transformación y crecimiento.
En muchas catedrales existen
laberinto diseñados para invitar a los creyentes a hacer el viaje interior
hacia Jerusalén, el más conocido es el laberinto de la Catedral de Chartres
(Francia) y su copia en la Catedral de San Francisco.
Para este ejercicio he tomado el
laberinto de Shasta, En estados Unidos, es un laberinto de un solo sendero que
conduce al centro, en él nadie se pierde pues no tiene caminos falsos. Una vez
en el centro invita a la salida haciendo el mismo recorrido. Quise ubicar en
algunas partes claves un día de la creación para detenerse, colocar allí una
piedra que simbolice la ofrenda de ese día. Cada día se ofrece algo de mi
existencia:
1. el orden de
mi vida,
2. su
purificación,
3. su poder
para generar vida,
4. los astros
que me acompañan,
5. la vida que
he generado
6. el Adam que
me habita, lo masculino y lo femenino en mí.
7. La plenitud de mi vida, el encuentro con Dios.
Si deseas ver el laberinto de Shasta ve a las imágenes que están a tu derecha en el blog.
El camino hacia adentro facilita la peregrinación
hacia nuestro interior, la búsqueda de la comunión y conexión con nuestro Dios.
El espacio central es un lugar de meditación, contemplación y recepción de la
conexión con la Unidad. El camino de vuelta, hacia afuera, conduce a la
integración de las vivencias y sensaciones de la unión con el poder del Amor de
la Unidad.
“Se afirma que si el laberinto se
recorre con la mente y el corazón abiertos, se convierte en un espejo que
responde a las preguntas acerca de quiénes somos y dónde estamos en nuestra
actual vida”.
El
laberinto es el camino hacia nuestro
propio Centro
